作者：谢维良。河北魏县人，现为中国民俗学会会员，河北省民俗文化协会副秘书长兼国学委员会主任。
四大妖女，也称四大妖姬，分别指妹喜、妲己、褒姒、骊姬。她们貌若天仙，倾国倾城，国君为宠爱她们，竟做出危害江山社稷之事。其实不然，历史给她们的定论未必正确，现实中的错案冤案，足以让多少被冤屈者用血的教训，驱使我们还原“妖女”的真容。
1、妹喜，一代美艳佳人，夏朝（约前2070年至前1600年）末代君主夏桀的妃子，古代历史上有名的暴君。
西汉（公元前202年至公元8年）音乐家李延年为武帝献歌时吟出：“北方有佳人。绝世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。”就是借用夏桀亡国为例而来的。由此可见夏桀的残暴之极。
据《国语》记载，妹喜是商朝派到夏国的间谍。妹喜与商朝大臣伊尹密谋，而使夏朝灭亡。妹喜像西施一样，是有施氏派到夏朝的间谍。妹喜亡夏，进入商朝时代，她推翻了荒淫无道的夏朝暴君统治，使人民挣脱了残暴统治者的痛苦。为推动历史发展做出杰出贡献的妹喜，可历史却把她当作红颜祸水记载。试问：其祸水何来？其冤处何伸乎？
2、妲己，《封神榜》传说而被家喻户晓的。据十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物中推断，那些玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，从而对妲己和纣王的真实面貌，有了更加接近事实的评价。
首先，“纣王”并不是帝号，而是其死后的谥号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听”这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。
可见，真实的纣王也不是那么昏庸，妲己也不是人们想象中的坏女人，只是纣王的伴侣罢了。
3、褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降。幽王得之后爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了，西周遂亡。
据《大国记忆》2014年第四期傅剑仁先生的《怪褒姒什么呢》一文介绍，褒姒生性不爱笑，幽王为了取悦褒姒让她笑出来，想了不少招也未尽其意，以致大家熟悉的烽火台上取一笑，导致幽王被杀，褒姒被掳，周朝灭亡，历史又踏进了春秋时代。这时候，人们开始骂褒姒是毁灭周朝的罪魁祸首。
褒姒没有坏周幽王江山的心计，要往褒姒头上硬扣帽子的话，罪魁祸首也应该是周幽王自己造的孽。从根本来说，褒姒作为一个女人家，她怎么知道幽王能随便把与各诸侯的约定当儿戏？再说，周朝从周文王开始，历经武王伐纣，周公摄政，称王伐夷，穆王伐戎若干代，王位传到幽王的爷爷厉王手里以后，王室开始衰败。这以后，幽王和他的父亲宣王，爷爷厉王以暴虐暴政对天下进行践踏，因而被取而代之是大势所趋，灭亡是必然的，绝非一个柔弱女子的笑或不笑所能逆转的。所以，我们要正视历史，还褒姒一个清白名声。
4、骊姬，据司马迁《史记》记载：骊姬系春秋时期，卒于公元前650年，山西人，公元前663年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿定亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐；次女少姬，生子名卓子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了"骊姬倾晋"。
还有说“骊姬夜哭”的典故,就是指骊姬无中生有,搬弄是非等等。这些故事潜在的一个问题就是复仇，试想，骊姬的国家被晋国战败，骊姬的家人乃至国人所遭受横祸带来的痛苦和凌辱是难以想象的，虽说骊姬姐妹成了晋国的王妃，得到了权荣，可亲人的遭遇画面能被眼前的荣华富贵淹没了吗？所以，她只有想尽一切方法使晋国衰败，才能抚慰亲人所遭痛苦的在天灵魂，完成自己复仇的使命。
如果我们后人评说骊姬时，站在骊姬的立场上考虑，她要放弃自己的仇恨，来辅佐仇敌兴起，难！
乱世生存的美女，和普通人一样，对太平是何等的奢望。为了这种奢望，或成为正面人物，或成为反面人物，因为她们的身世必然来驱使自己来完成某个使命，历史朝代的变迁，岂是一个柔弱女子而左右得了的？
诸多历史事实证明，著书者都是站在自己的政治立场，将前统治者说的一文不值，其中不乏胡乱编造或空构一些不符实际的荒唐故事，来巩固当权者的统治利益。
例如：明朝开国皇帝朱元璋，被清朝文人描绘的没有人性、狰狞恐怖，甚至不分敌我，杀人如麻，以致出现了“火烧庆功楼”等等没有人性的恐怖传说，但历史资料上查不到有关这个故事的记载，可以证实这给朱元璋头上戴了一顶子虚乌有的帽子。也难怪，清政府刚刚建立，脚还没有站稳，还有一些复明势力蠢蠢欲动，他们对夺取自己江山的清政府恨之入骨，那就要以舆论和武力等种种手段来推翻清朝，恢复明朝统治。但清政府也为巩固自己来之不易的万里江山，使出诸多招数而把复明势力的萌芽从根铲除，这其中，就不乏用文字攻击，把明朝历史写的一无是处，留下了诸多令人质疑的故事和传说。在相互攻击的政治风波中，历史留下了后者的文体记载。常言道：胜者为王，败者为寇，清政府的胜利，铸就了江山就是爱新觉罗氏的家当，复明派的任何势力或文化舆论岂能有生存的空间。以致留下的是清朝政府给朱元璋以及明朝编造了诸多故事。
“四大妖女”为政治做了牺牲品和舆论上的替罪羊。作为口头文章，四大妖女怪诞出身却能使人相信她们就是妖女，就是祸水，是她们毁灭自己的朝代。但作为历史，就必须尊重事实，遵循规律了。四大妖女的作者都记录了当时统治者的暴政，并把妖女们所处的朝代君王，一代不如一代的规律写的清清楚楚，新朝代的诞生必然导致旧统治时期的灭亡，应该怪不得她们什么。
再说，就是一个朝代的灭亡跟她们有关系，那也证实她们已经完成了一个新统治者变迁的使命，完成了从乱世到治世的一个循环。
比如，西施受命于越国重托，到吴国做了嫔妃，把夫差迷得神魂颠倒、众叛亲离，为越国击败吴国做出了贡献，完成了自己的使命。之所以把绝色美女的桂冠戴在西施头上，是因为站在了越国的角度来评判。如果我们站在吴国的角度去评判，想必西施和这些“妖女”的名声没什么两样了。所以评判一个人或事物，要看从哪个角度去看，四大妖女的使命和西施没什么两样，只是我们站在了另一个角度把她们定格在贬义的层次上了。
一个末代皇帝，之所以丢了江山，是因为自己没有他们的开国皇祖那样的正气、霸气，这个正气、霸气就是在替天行道、身经百战中的磨练得到的智慧和胆识，这个智慧和胆识就是治国理政的能力。而作为皇子皇孙，没有经过驰骋疆场的峥嵘岁月，而每天在祖先的基业上，不思进取和治理，而是花天酒地，作威作福，那么，去治理好一个国家谈何容易？万里江山不被他们玩完吃败才怪呢！一朝一代的变迁，证明了一个腐朽的不能再为天下谋福的统治者，必将被一个新的、进步的政权所代替。要想统治长久，就必须牢记来之不易的江山，要心系天下黎民百姓的喜怒哀乐，这就是历史。
文章原标题： 也谈“妖女”
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